கன்னிகா (எட்டாம் பாகம்)

9.
'ஆயிரம் வெறுமையான வார்த்தைகளைக் காட்டிலும்
அமைதி தரும் ஒரு சொல் நன்று.
ஆயிரம் வெற்றுப் பாடல்களை விட
அமைதி தரும் ஒரு பாட்டு நன்று.
ஆயிரம் போர்களில் வெல்வதை விட
உன்னையே நீ வெல்வது நன்று.
ஏன் எனில் அந்த வெற்றி யாராலும் எதனாலும் பறிபோகாது.

கௌதம புத்தரின் 'தம்ம பதம்'

(இலகுவான,எளிமையான எழுத்துக்களை விரும்பிப் படிப்பவர்களாக இருந்தால் இதனைப் படிப்பதைத் தவிர்க்கும்படி கேட்டுக் கொள்ளப் படுகிறார்கள்.)

சிறுவர்கள் அனைவரையும் அவரவர் அறைகளுக்குக் கூட்டிச் சென்ற பின்னும் அவர்கள் முகங்களை என் மனதில் யாரோ செதுக்கி இருந்தார்கள்.
மகிழ்ச்சியை விடத் துயரத்திற்கே அழுத்தம் அதிகம் போலிருக்கிறது.எவ்வளவு பெரிய மகிழ்ச்சியையும் விரைவில் மறந்து விடுகிறோம்.ஆனால் சின்னஞ் சிறிய துயரங்கள் கூட மனதில் இருந்து அழிய வெகு நாட்கள் ஆகின்றன.
திவ்யாவின் கைபேசிக்கு அழைப்பு வந்தது.
லாமா பத்மசூர்யா அறைக்கு வந்து விட்டாராம்.நாங்கள் அவரைப் பார்க்கச் சென்றோம்.
அவரது அறைக் கதவு திறந்தே இருந்ததால் நேராக அறைக்குள் எந்த அறிவிப்பும் இன்றி உள்ளே சென்று விட்டோம்.
திவ்யாவைப் பார்த்ததும் எல்லோரையும் போல லாமாஜியும் 'நமஸ்தே திவ்யாஜி' என்று உற்சாகமாக வரவேற்றார்.
திவ்யா என்னை அறிமுகப் படுத்த, திபெத்திய முறைப்படி பத்மசூர்யா பணிவுடன் குனிந்து இரு கரம் கூப்பி என்னை வணங்கினார்.
நானும் அவரை இருகரம் கூப்பி வணங்கினேன்.
பத்மசூர்யா நான் எதிர்பார்த்ததைப் போல வயதானவராக இருக்கவில்லை..இளைஞர்தான் மிஞ்சி,மிஞ்சி 25,26 வயதுதான் இருக்கும் அவருக்கு.
செம்பொன் நிறத்தில் பௌத்தர்களின் துறவு அங்கியை அணிந்திருந்தார் அவர்.பிரிட்டன் உச்சரிப்புடன் அழகாக ஆங்கிலம் பேசினார்.அறிமுக விபரங்களுக்குப் பிறகு நான் நேரடியாக பத்மசூர்யாவிடம் கேட்டது இந்தக் கேள்வியைத்தான்.
'நீங்கள் முக்தி அடைந்து விட்டீர்களா,லாமாஜி?'
லாமாஜி கிட்டத்தட்ட விழுந்து விழுந்து சிரித்தார்.பிறகு நிதானமான குரலில் சொன்னார்.
'சாவைப் பற்றிய முழுமையான அனுபவத்தையும்,உண்மையையும் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினீர்கள் என்றால் நீங்கள் செத்தவரிடம்தான் கேட்க வேண்டும்,இல்லையா,அரவிந்தன்?நீங்கள் செத்து விட்டீர்களா என்று கேட்டால் அவர் அதற்கு ஆம் என்பாரா?இல்லை என்பாரா?' என்று என்னைக் கேட்டார் பத்மசூர்யா.
நான் ஒன்றும் சொல்லாமல் அவரையே பார்த்தேன்.

'ஆம் என்று சொன்னால் செத்து விட்டேன் என்று அவர் சொல்வது பொய்.
இல்லை என்று சொன்னால் அவரது அனுபவத்தினால் உங்களுக்குப் பயனில்லை.அதே போல்தான் இதுவும். உங்கள் கேள்விக்கு நான் ஆம் என்றும் சொல்ல முடியாது.இல்லை என்றும் சொல்ல முடியாது' என்றார் லாமாஜி.

'சரி.மரணத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்,லாமாஜி?'என்று கேட்டாள் திவ்யா.

'அது ஒரு பட்டமளிப்பு தினம்.வாழ்க்கையின் படிப்பு முடிந்து விட்டது என்று மரணத்தன்று சொல்லப் படுகிறது.படிப்பு முடிந்து பட்டம் வாங்கும் தினத்தன்றும் கல்லூரியிலேயே இன்னும் தங்கிப் படிக்க விரும்புகிறார்கள் மனிதர்கள்.அதற்கு எந்தக் கல்லூரியிலும் அனுமதி கிடையாது.' என்றார் லாமாஜி.

'எதைப் படித்தோம் என்றே தெரியாத போது எப்படிப் பட்டம் கொடுப்பார்கள்,லாமாஜி?'

சிரித்தார் பத்மசூர்யா.

'படிக்கவில்லை என்று நீங்கள் நடிக்கிறீர்கள்,அரவிந்தன்.எடுத்துக் காட்டாக,மனித உயிர் நிரந்தரமில்லை என்று உங்களுக்கு இனிமேல்தான் வாழ்க்கை கற்றுத் தர வேண்டுமா,என்ன?உங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் தெரியாதது போல் நடிக்கிறீர்கள்.மரணத்தைப் பற்றித் தெரியாவிட்டால் அதனைக் கண்டு ஏன் இவ்வளவு அஞ்சுகிறீர்கள்?உங்களுக்குத் தெரியும்.ஏன் என்றால் நீங்கள் நிறையத் தடவை இறந்திருக்கிறீர்கள்,நிறையத் தடவை பிறந்ததைப் போலவே.' என்றார் பத்மசூர்யா புன்னகை மாறாமல்.

'உங்களுக்குப் பிறவிகளில் நம்பிக்கை இருக்கிறதா?' என்று கேட்டாள் திவ்யா.

'உண்மை என்று தெரிந்ததை எதற்காக நம்ப வேண்டும்,திவ்யாஜி?' என்று கேட்டார் லாமாஜி.

'ஆனால் எனக்கு நம்பிக்கை இல்லை!' என்றேன் நான்.

அவர் ஆழமாக என்னை ஒரு முறை பார்த்தார்.

'நீங்கள் பத்து வயதுச் சிறுவனாக இருந்தது உண்மைதானே?' என்று கேட்டார் பத்மசூர்யா.
'ஆம்' என்று தலையாட்டினேன்.
'அந்தச் சிறுவன் இப்போது எங்கே?'
நான் மௌனமாக பதிலை யோசித்தபடி இருந்த போது அவரே பேசினார்.

'அவனது சிறிய உடல் எங்கே? அவனது விளையாட்டுத் தனமான பேச்சும், பார்வையும் எங்கே?பாலுணர்வு இன்னும் விழிக்காத அந்த அரவிந்தன் பார்த்ததைப் போலத்தான் இன்னும் பெண்களை எல்லாம் தோழமையுடன் மட்டும் பார்க்கிறீர்களா?அவனது உடைகள்,விருப்பங்கள், விளையாட்டுக்கள்,ஆசைகள் ஏதாவது இப்போது உங்களுக்குப் பொருந்துமா?சொல்லுங்கள் அரவிந்தன், அவன் உயிருடன் இருக்கிறானா,இல்லை செத்து விட்டானா?'

'சாகவில்லை,நான்தான் அது என்று எனக்குத் தெரியும்'

'எப்படி?'

'எனக்கு ஞாபகம் இருக்கிறது' என்றேன் நான்.

'நீங்கள் உங்கள் தாயின் வயிற்றில் குழந்தையாக இருந்தது ஞாபகத்தில் இருக்கிறதா?'

'இல்லை' என்று தலையாட்டினேன்.

'கருப்பையில் ஸ்கேன் எடுத்த பல குழந்தைகளின் புகைப் படங்களை உங்களிடம் காட்டினால் உங்கள் படத்தை உங்களால் அடையாளம் காட்ட முடியுமா?'

'முடியாது' என்றேன்.

திவ்யா என்னைப் பார்த்துப் புன்னகைத்தாள்.

'ஏன் என்றால் அது உங்களுக்கு ஞாபகமில்லை.உங்களுக்கு ஞாபகம் இல்லாததினால் மட்டும், நீங்கள் கருப்பையில் குழந்தையாக இருந்திருக்கவில்லை என்று கூற முடியுமா?'

நான் மௌனமானேன்.

'அது போலவே உங்களுக்கு ஞாபகமில்லை என்ற ஒரே காரணத்தினால் மட்டும் நீங்கள் முன்னர் வாழ்ந்திருக்கவில்லை என்று கூற முடியாது அரவிந்தன்.'

அவரது தர்க்கம் என்னுள் உறைத்தது.

'உண்மையைச் சொல்லப் போனால் குழந்தைகளுக்கும் கருப்பை ஞாபகங்கள் இருக்கிறது என நவீன மருத்துவம் இப்போது கண்டறிந்திருக்கிறது.நமது நினைவாற்றலின் திறனை வைத்தே நமது இறந்த காலத்தை நாம் கணிக்கிறோம்,அரவிந்தன்.புத்த பகவானுக்கு ஞானம் வந்த போது அவருக்குத் தனது முந்திய பிறவிகள் 500க்கும் மேல் ஞாபகத்துக்கு வந்ததென்று எங்கள் ஜாதகக் கதைகள் கூறுகின்றன.'
அவரது எண்ண ஓட்டத்தை தடை செய்யாமல் நாங்கள் அவர் சொல்வதைக் கூர்ந்து கேட்டபடி இருந்தோம்.

'ஆடு,மாடு,ஒட்டகங்களின் மேல் பூச்சிகள் ஊர்ந்தால் அவை என்ன செய்யும் என்று கவனித்திருக்கிறீர்களா?' என்று கேட்டார் பத்மசூர்யா திடீரென்று.
நாங்கள் இந்தத் திடீர்க் கேள்வியை எதிர்பார்க்காததினால் பதிலேதும் சொல்லாமல் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்துக் கொண்டோம்.

'அவற்றிற்குப் பூச்சிகளை உதறக் கைகள் இல்லாததினால் அலை அலையாகத் தங்கள் தோலையே உதறிப் பூச்சிகளை அகற்றும்.பார்த்திருக்கிறீர்களா?'
'ஆம்'என்றோம் ஒருசேர.

' நாமும் அது போல ஒரு காலத்தில் ஆடு,மாடுகளாக,மற்ற விலங்குகளாக வாழ்ந்ததின் அடையாளம்,நாம் விரும்பும் போது நம் தோலைச் சுருக்கும் சக்தி நம் உடலில் இன்னும் ஒரு இடத்தில் மட்டும் மிச்சமிருக்கிறது என்கிறார் டார்வின்.அது எங்கே என்று தெரியுமா?'

தெரியவில்லை என்று வெறுமனே தலையாட்டினோம்.

'நம் நெற்றித் தோலை மட்டும் நாம் விரும்பும் போது நம்மால் சுருக்க முடியும் ' என்று தனது நெற்றியைச் சுருக்கியபடியே சொல்லிச் சிரித்தார் லாமாஜி.

நாங்களும் சிரித்தோம்.

'இப்படிப் பூர்வ ஜென்மத்தில் குரங்குகளாக இருந்தாம் என்று மேற்கத்திய விஞ்ஞானிகள் சொன்னால் நம்புகிறீர்கள்.ஆனால் முந்திய பிறவியில் மனிதர்களாக இருந்தோம் என்று நம் ஊர் ஞானிகள் சொன்னால் நம்ப மாட்டேன் என்று சொல்கிறீர்களே,என்ன நியாயம் அரவிந்தன்?' என்று அவர் கேட்ட போது மூன்று பேருமே ரசித்துச் சிரித்தோம்.

பிறகு சற்று யோசித்து விட்டுத் திவ்யா கேட்டாள்.

'போரும்,வறுமையும்,நோய்களும் இது போன்ற ஏராளமான அவலங்களும் மனிதர்களை வாட்டி,வதைதுக் கொண்டிருக்கும் போது நீங்கள் பேசும் மரணம்,பிறவி,தியானம் போன்ற ஞானங்களினால் என்ன பயன் லாமாஜி?'

'இந்த ஞானம் இல்லாததினால்தான் நீங்கள் சொல்லும் அத்தனை துயரங்களாலுமே மனிதர்கள் இன்னல் படுகிறார்கள் என்கிறோம் நாங்கள் ' என்றார் லாமாஜி.

'உங்கள் அஞ்ஞானத்துக்கு ஒரு உதாரணம் சொல்லுகிறேன்.உலகம் முழுதும் தங்கள் தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாக்குரிமையை மக்களுக்குக் கொடுத்து விட்டு அதனை ஜனநாயகம் என்கிறீர்கள்.
தன்னையே தனது ஆசைகளில் இருந்தும்,சுயநலங்களில் இருந்தும் ஆள முடியாத மனிதன் தன்னை ஆள்வதற்கு எப்படி இன்னொரு சக மனிதனைச் சரியாகத் தேர்ந்தெடுக்க முடியும்?
பார்வையற்றவர்கள் நிறையப் பேர் சேர்ந்து சொல்லி விட்டால் பௌர்ணமியை அடையாளம் காடி விட முடியுமா? எனக்குப் புரியவில்லை.
ஜனநாயகத்தில் தலைவர்கள் உங்களை வழி நடத்துவதில்லை.உஙகள் எண்ணிக்கைதான் அவர்களை வழி நடத்துகிறது. வெறும் எண்ணிக்கை எப்படி அறிவாகும்?தீர்வாகும்?
உங்கள் ஜனநாயக முறைப்படி புத்தரையும்,ஏசுவையும்,பதஞ்சலியையும் மக்கள் ஓட்டுப் போட்டுத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தால் அவர்கள் யாரும் வார்டு கௌன்சிலர்கள் கூட ஆகி இருக்க மாட்டார்கள்!' என்றார் பத்மசூர்யா.

இந்த முறை நாங்கள் மனம் விட்டு, வாய் விட்டுச் சிரித்தோம்.

'உலகத்திலேயே கிடைத்தற்கரிய ஞானம் தங்கள் குருவைத்,தங்கள் வழிகாட்டியைத்,தங்கள் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஞானம்தான். அந்த ஒப்பற்ற ஞானம் மக்கள் எல்லோருக்கும் இருப்பதாக நாம் நினைத்துக் கொண்டதனால் வந்த துயரங்கள்தான் அனைத்துமே' என்றார் பத்மசூர்யா,சிரத்தையுடன்.
சற்று நேரம் கழித்து நான் கேட்டேன்.

'உங்களிடம் பெர்சனலாக ஒன்று கேட்கலாமா, லாமாஜி?'

'என்னுடைய செக்ஸ் லைஃப் பற்றித்தானே?' என்று கேட்டார் பதமசூர்யா,பட்டென்று.

நான் உண்மையில் அசந்து போனேன்.

'சரியாகச் சொன்னீர்கள்,லாமாஜி.இந்த இளம் வயதில் பெண் இன்பத்தைத் துறந்து வாழ்வது வேதனை இல்லையா?உடலுக்கும் மனதுக்கும் தரும் செயற்கையான தண்டனை இல்லையா?உங்கள் துறவுக்கும் உங்கள் ஞானத்துக்கும் என்ன சம்பந்தம்?' என்றேன் நான்.

'நீங்கள் நினைப்பதைப் போல நான் பெண் இன்பத்தைத் துறந்து விடவில்லை.கடந்து வந்திருக்கிறேன்.
பிறந்த குழந்தை உயிர் வாழ்வதற்கு முக்கியம் என்றாலும்,தாய்ப் பாலைப் பெரியவன் ஆன பின்னும் யாராவது குடித்துக் கொண்டிருக்கிறார்களா?
விமானம் பறக்கும் வரையில்தான் அதற்குச் சக்கரங்கள் தேவை.பறக்கத் தொடங்கியவுடன் அது சக்கரங்களை உள்ளிழுத்துக் கொள்வதைப் போல மேலே செல்லச் செல்ல மனித மனமும் தனது தேவைகளை மாற்றிக் கொண்டே போகிறது.
அது மட்டுமல்ல அரவிந்தன்,நீங்கள் நம்பாவிட்டலும் உங்களுக்கு நான் சொல்லும் பதில் இதுதான்.
பல பிறவிகளில் நான் பெண்ணாயும் பிறந்திருப்பதை நான் அறிவேன்.அதனால் எனக்குப் பெண்ணுடல் புதியதல்ல.நானே உள்ளிருந்து பழகிய ஒன்று.
சிறு குழந்தையாக இருந்த போது சாக்லெட்களின் மேல் இருக்கும் ஆசை வயது முதிரும் போது இயல்பாகவே மறைவதைப் போல எனக்கு செக்ஸின் மேல் இருக்கும் ஆசை போன பிறவிகளிலேயே மறைந்து விட்டது.இது செயற்கையாக இருந்தால்தான் வேதனை,வலி,சஜ்சலம் எல்லாம்.இதுதான் எனது இயல்பு.எனது இயற்கை.
அவ்வளவு ஏன், உங்களுக்கும் கூட இது சாத்தியமாகக் கூடும்' என்றார் லாமாஜி.
'பயப்படாதீர்கள், அது இன்னும் பல பிறவிகள் தாண்டித்தான்!' என்று சொல்லிச் சிரித்தார் பத்மசூர்யா.

'தேங்க்ஸ் லாமாஜி' என்றேன் நான்.
திவ்யா வெட்கத்துடன் சிரித்தாள்.
அப்போது ஒரு நர்ஸ் ஓடி வந்தாள்.
இறக்கும் தறுவாயில் இருக்கும் ஒரு நோயாளி லாமாஜியை அழைப்பதாகச் சொன்னாள் அவள்.
லாமாஜி விரைய நாங்களும் உடன் சென்றோம்.
வாழ்க்கையிலேயே நான் சந்தித்திராத முற்றிலும் புதிய அனுபவம் அது.

(வாழ்க்கை தொடரும்)

உடல்,உள்ளம்,உலகம்.

உடல்
----------

கேள்வி : ஏன் பகவான் கிருஷ்ணரின் நிறம் எப்போதும் கறுப்பாகவும்,கருநீல நிறமாகவும் சித்தரிக்கப் படுகிறது?
அவர் உண்மையில் கறுப்பானவரா?

(எப்போதும் எனது வியப்புக்கும், மெய்சிலிர்ப்புக்கும் உரிய ஞானி ஓஷோ இதற்குச் சொன்ன பதிலை எல்லோருடனும் பகிர்ந்து கொள்ளாவிட்டால் எனது பிறவி பயனற்றதாகும்.

இறை நம்பிக்கை உள்ளவர்கள் இதனை ஆன்மீகத்தின் செம்மையாக உணரலாம்.
இறை நம்பிக்கையைப் போக்கிக் கொண்டவர்கள் இதனையே அழகியல் உணர்வின் நுட்பமாக உணரலாம்.)
ஓஷோ.
------------

உண்மைதான்.எங்கள் நாட்டில் கிருஷ்ணாவின் நிறம் எப்போதும் இருண்டதாகவே உருவகிக்கப் படுகிறது.இதற்குக் காரணங்கள் உண்டு.

கறுப்பு நிறம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணாவின் நிலைத்த தன்மையின் அடையாளம்.
இந்தத் தேசத்திற்கு எப்போதுமே கரிய நிறத்தின் மீது ஒரு தனி ஈடுபாடு இருக்கிறது.

உண்மையைச் சொல்லப் போனால்,கறுப்பை விட வெண்மை ஒருபோதும் அழகானதல்ல.பொதுவாக வெள்ளைத்தோல் அழகாகக் கருதப் படுவது ஏன் என்றால்,அதனுடைய பளபளப்பும்,கவர்ச்சியும் உடலின் அசிங்கமான அம்சங்களை மூடி மறைத்து விடும்; ஆனால் கரிய நிறம் அப்படி எதனையும் மறைக்காது.உடலின் அம்சங்களை உள்ளது உள்ளபடியே அது காட்டி விடும்.அதனால்தான் கறுப்பு நிறம் படைத்தவர்களில் அழகானவர்களைப் பார்ப்பது அரிதாகவும்,வெள்ளை நிறத்தவர்களில் அழகானவர்களாக அதிகம் பேர் தென்படுவதற்கும் காரணம்.

ஆனால் கறுப்பு நிறத்திலேயே அழகாக இருப்பவர்கள் எந்த வெள்ளைத் தோல் இருப்பவர்களையும் பின்னுக்குத் தள்ளி விடுவார்கள்.
கறுப்பில் அழகு என்பது சிறப்பிலும் சிறப்பு.அது ஒரு அபூர்வம்.அதனால்தான் எங்கள் நாட்டில் ஸ்ரீ ராமரையும்,ஸ்ரீ கிருஷ்ணரையும் ஸ்ரீ பராசக்தியையும் இன்ன பிற தெய்வங்களையும் நாங்கள் கரிய நிறம் படைத்தவர்களாகவே சித்தரிக்கிறோம்.

வெள்ளை நிறத்தில் அழகாக இருப்பது சாதாரணம்.கரிய நிறத்தில் அழகாக இருப்பது அபூர்வம்.

கரிய நிறத்தை நாங்கள் விரும்புவதற்கு இன்னுமே காரணங்கள் உண்டு.வெள்ளை நிறத்துக்கு ஆழமில்லை.பெரும்பாலும் அந்த நிறம் சப்பையானது.ஆனால் கரிய நிறம் ஆழமானது,தீவிரத் தன்மை கொண்டது.

ஓடும் நதி எங்கே ஆழமாக இருக்கிறதோ அங்கே அதன் நீர்ப் பரப்பு கருமையாக இருப்பதைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா? அது போல்தான் இதுவும்.

கறுப்பு நிறத்தில் அழகாக இருப்பவர்களின் அழகு வெறும் தோலுடன் நின்று விடுவதல்ல.அந்த அழகுக்குப் பல அடுக்குகள் உண்டு. அதனால்தான் வெள்ளைத் தோல் இருப்பவர்களுடன் பழகும் போது விரைவிலேயே அலுப்புத் தட்டி விடுகிறது.ஆனால் கரிய நிறம் நீடித்த தன்மை கொண்டது.அது உங்களைச் சலிப்படையச் செய்வதில்லை.

மேற்கே அனைத்துக் கவர்ச்சிப் பெண்களும் கடற்கரையில் படுத்துக் கதிர் ஒளியில் தங்கள் வெள்ளை தோலைக் கரிய நிறமாக்கிக் கொள்வது பற்றி நீங்கள் அனைவரும் அறிந்திருப்பீர்கள்.அது ஏன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?

எப்பொதெல்லாம் ஒரு சமூகம் உச்சத்தைத் தொடுகிறதோ அப்போதெல்லாம் வெறும் பரவலான பண்புகளில் ஆர்வம் இழந்து,எதிலும் ஒரு ஆழத்தையும்,தீவிரத்தையும் அது தேடத் தொடங்கும்.
நாம் மேற்கத்திய வெள்ளைக்காரர்களை அழகென்று சொல்லிக் கொண்டிருக்கும் போது அவர்கள் அழகின் வெறும் மேற்புறத் தோற்றத்தை தாண்டி, அதில் இருக்கும் ஆழத்தைக் காணத் தொடங்கி விட்டார்கள்.

அதனால்தான் வெள்ளைக்கார அழகிகள் எல்லாம் தங்கள் தோலைக் கருமையாக்குவதில் மும்முரமாகி விட்டார்கள்.

மேலும் ஒன்று .

ஸ்ரீகிருஷ்ணா கறுப்பு நிறமானவர் என்ற விவரத்தை விட அந்த நிறத்தை அவருக்குக் கற்பித்ததில் இருக்கும் கவிதை நயத்தைப் புரிந்து கொள்ளுவதே சிறப்பானதாகும்.
உள்ளம்
-------------

இன்றைக்கு நாம் எல்லோரும் பெரும் நகரங்களில் பல லட்சக் கணக்கான மக்கள் தொகையாக வாழ்கிறோம்.ஆனால் அது நமது பரிணாம விதிகளுக்கு முரணானது என்பதை அறியும் போது வியப்பாக இருக்கிறது.

டெஸ்மான்ட் மாரிஸ் தனது 'மனித மிருகக் காட்சிசாலை' என்ற நூலில் சொல்வது இதுதான்.

குரங்குகளாகவும் அதற்கு முந்தைய நம் மூதாதையரான விலங்குகளாகவும் நாம் வாழ்ந்ததெல்லாம் சிறு சிறு கூட்டங்களாகவும் மந்தைகளாகவும்தான்.

500அல்லது 600பேரைத் ஐத் தாண்டாமல் வாழ்ந்த நாம் இன்று பல லட்சக் கணக்கில் ஒரே இடத்தில் கூடி இருக்கும் சூழ்நிலையில் வாழ்வதே நகர வாழ்க்கையில் நமது மன இறுக்கத்திற்கான உயிரியல் காரணமாகும் என்கிறார் மாரிஸ்.

சரி நம் ஆதி மனப் பண்பிற்கு ஒவ்வாத இந்தச் சூழ்நிலையை நாம் எப்படி அனுசரித்துக் கொள்கிறோம்?

உலகில் எந்த நகரமானாலும், எந்த இனமானாலும் எவ்வளவு படித்தவர்களானாலும்,நாகரிக மனிதர்களானலும் நாம் சிறு சிறு குழுக்களாகப் பிரிந்து கொள்கிறோம்.
சாதிகளாக,சங்கங்களாக,மாவட்டக்காரர்களாக,மாணவர்களாக,ஆசிரியர்களாக திரைத்தொழில்புரிபவர்களாக,பத்திரிகையாளர்களாக,பதிவர்களாக,ஆண்களாக,பெண்களாக, குட்டையானவர்களாக,நெட்டையானவர்களாக,இப்படித்,தொழில் ரீதியாக,உடல் ரீதியாக, பண்பு ரீதியாகக் கொள்கை ரீதியாக ஏதாவது ஒரு பெயரில் சிறு சிறு குழுக்களாக,கூட்டங்களாக,பழைய விலங்குகளின் மொழியில் 'ட்ரைப்ஸ்' களாக வட்டம் போட்டுக் கொள்வது அந்த ஆதிக் குரங்குகளின் அடிமனப் பண்பு என்கிறார்.
லட்சக் கணக்கில் ஒன்று கூடி வாழ்வது நமது அடிப்படை இயல்புக்கு மாறானது.நூற்றுக் கணக்கில் வாழ்வதுதான் நமது இயல்பு என்னும் மாரிஸின் கோட்பாட்டைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறீர்கள் நண்பர்களே?

உலகம்
_____

தமிழ் கூறும் நல்லுலகத்தைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள 16ம் தேதி தேர்தல் முடிவுகள் உதவும் என்று காத்திருக்கிறேன்.

ஈழத்தைப் பற்றிய தமிழர்களின் உணர்வு,தென் சென்னையில் நிற்கும் சரத்பாபு என்ற கட்சி சார்பற்ற இளைஞருக்குக் கிடைக்கும் வாக்குகளின் எண்ணிக்கை இந்த இரண்டு விஷயங்களை வைத்து தமிழர்களின் உணர்வுகளைக் கணிக்கலாம் என்பது எனது எண்ணம்.

சரிதானே நண்பர்களே?